Люди разбиваются на две неравные категории, одни желают быть а другие желают иметь.

В реальности есть только два типа сокровища, одно в явлении и пребывании, а другое в имении и накоплении.

Одно тленное, а другое вечное.
Одно не требует много усилий, а другое будет стоить абсолютно всего.

То есть, до тех пор пока мы не найдём себя в Отце, мы всего лишь будем желать что-то иметь.
Потому что это иллюзия жизни и существования.

Потому что имея что-то, мы обманываем себя что мы кем-то являемся.

Но настоящее удовлетворение и счастье мы получаем только тогда, когда мы являемся. Когда мы просто имеем, удовольствие очень кратковременно и мы вновь должны заполнить пустоту незнания себя какой-то очередной похотью.

Именно наша неспособность быть, влечёт нас чтобы иметь, иметь что угодно, чтобы как-то закрыть нашу неспособность быть.

Если что-то не стало нашей частью, это никогда долго не задержится в нас.

Подумайте сами, как князь этого мира побеждает человека?
Всё начинается с похоти, которая превращается в образ жизни, а образ жизни приводит нас к идентификации и теперь это не искушение, а часть нашей сущности.

И когда что-то стало частью тебя, того что ты не хочешь, то битва будет жесточайшая, потому что теперь война перешла из внешней атаки, на внутреннюю битву и теперь ты не сражаешься с князем этого мира, а ведёшь войну со своей сущностью.

князь этого мира, ничего не придумал нового, он просто адаптировал метод работы Духа Святого с человеком, придав этому свой негативный фактор.

Пойми что в имении нет уверенности и покоя, оно находится в пребывании и сущности.

Имение - это то что ты имеешь, пребывание - это то кем ты являешься. В настоящий мир и покой мы входим толко тогда, когда мы являемся.

Почему люди в страхе, панике и замешательстве? Потому что они боятся потерять то что они имеют. Потому что то, что они имеют, это и есть их реальная идентификация.

По этому, забрав у них то, что они имеют, ты практически уничтожил их сущность.
Некоторые настолько идентифицировались с имением, что потеря всего, для них равна смерти.

Это позиция Саула и Давида, один имел, а другой являлся.

Саул не просто преследовал Давида из завести, там все было намного глубже, Саул в реальности выживал, потому что позиция и царство это все что он имел.

Поэтому для некоторых людей реформация, это смерть.

К примеру история Иосифа, это история перехода из «желать и иметь» к «быть и являться»

Поймите что Иосиф с самого начала имел сны, толкования и пророчества, но после «смерти» и второго посвящения Иосифа, он перешёл в фазу «быть» и «являться»

Иосиф перешёл от переживания того где он, в удовлетворение того кто он, в этом как раз и вся суть. Потому что как только ты познал кто ты и вошёл в свою сущность. Тебя по большому счёту больше не волнует где ты.

И именно этой фазы ждёт Отец, чтобы перевести тебя в полное Наследие и распоряжение Царством.

Когда Бог начинает с тобой переговоры насчёт твоей судьбы, тебе начинают сниться сны, приходить пророчества и видения, всё это побуждает
тебя к хотению и желанию.

Это не плохо, когда это ведёт тебя в сущность, но когда это ведёт тебя просто к имению, это становится реальной угрозой для твоей идентификации и сущности.

Каждый из нас должен пройти эти две фазы, но если человек отказывается от процесса смерти и выбирает лёгкий путь, он застряёт в первой фазе «иметь». И теперь для него все кто «являются» представляют смертельную опасность и этот человек входит в фазу «выжить»

Эта тема очень связана с темой «посвящение из смерти» первое посвящение всегда вытекает из желания и хотения, второе из «явления» после смерти.

Это очень тяжёлая и кропотливая работа Святого Духа, чтобы перевести человека из «желать» и «иметь» в «быть» и «являть»
Потому что большинство из нас не хотят проходить через смерть.

Это и есть процесс преображения, потому что после грехопадения, наше сердце полно своего эго и оно не способно «быть» оно пытается обойти процесс смерти, чтобы просто «иметь».

Потому что с виду, обе позиции очень похожи, они имеют, но у первых «имение» вытекает из желания а других, «имение» вытекает «явления» и их сущности.

Другими словами, только после смерти и второго посвящения, нам даётся настоящая идентификация, так сказать наше «имя», а всё что до этого, это всего лишь желания человека, которые активированы мечтой Бога для него.

Поймите, что желание абсолютно необходимо для прохождения первой фазы посвящения, но потом желание превращается твою сущность.

То есть, зачем мне что-то желать, если я это ношу и этим являюсь.

Настоящее желание от Бога, а не похоть, должно привести тебя не просто к «имению» а к «явлению» и «сущности»
Похоть приводит к именно, а мечта Бога к явлению.

Просто имеющие не имеют идентификации, их идентификация вытекает из имения, больше имения, больше пафоса и пантов, нет имения, нет и идентификации.

Как мы и говорили ранее, насчёт истории с богатым юношей, всё кто он был, напрямую зависело от его имения. И когда Иисус бросил ему вызов, чтобы из одной фазы перейти в другую, юноша отказался. Потому что переход равнялся смерти, это потеря всего, не только имения, но и предыдущей идентификации.

И так у нас два варианта и два пути, какой выберешь ты, какой мотив твоего сердца, что в действительности ты хочешь достичь?

Да благословит вас Господь дорогие!